تنهایی انسان به یک بوم نقاشی میماند، بوم سفیدی که به رنگ حوادث نقاشی میشود، به رنگ آدمهای خوب، به رنگ آدمهای بد، به رنگ گرم و سرد، به رنگ سیاه و سپید و صدها رنگ دیگر.بوم وجود ما توسط حوادث خوب و بد، به دست دوستان و دشمنان و در بستر روزها و سالها رنگ میشود، حتی گاهی فضای خالی بوم پر میشود و روی رنگهای کهنهمان رنگهای نو میزنند، روی سفیدهایمان سیاه، روی سیاههایمان سفید ... هر چقدر عمر میگذرد، تعداد لایههای این بوم بیشتر و بیشتر میشود. گاهی حتی دهها و صدها لایه نقاشیهای زشت و زیبا روی هم.در واقع هر کداممان از بیرون یک تابلوی نقاشی به نظر میرسیم، اما از درون بومیم، بومی از جنس تنهایی.تنهایی انسان پایه و مبنای تمامی واقعیتها و حوادث دیگر است، همانند بومی که پایهی هر نقشی و طرحیست. هر تابلوی نقاشی را اگر با ناخن و چاقو خراش دهیم به بوم میرسیم، به پارچهی سفید بوم، انسان هم همینطور است، واقعیتهای انسان، حتی اندیشهاش، حتی فلسفهاش، حتی هنرش، دینش، مذهباش، جهانبینیاش ... همه چیزش بر روی بوم تنهاییاش کشیده شدهاست، کافیست کمی زخمیاش کنید تا پارچهی نازک و نحیف تنهاییاش بیرون زند.پ.ن یک: اگر نقش و نگارهایمان را میخراشید، مواظب باشید پارچهی بوم تنهاییمان پاره نشود.پ.ن دوم: نقشها رفتنیاند، تنها بوم است که میماند.پ.ن سوم: مواظب و مراقب تنهاییتان باشید، آن در واقع تنها دارایی شماست.هشتم مرداد نود و نه / فرمان فرضی#مقالک #تنهایی #فرمان_فرضی #فرمان_فرضی ادامه مطلب

سیر و وجه غالب تفکر و اندیشه در طول تاریخ اندیشه ی بشر، یک سیر و وجه مطلق گرایانه و مطلق انگارانه بوده است، فرهنگ ها و تمدن های مختلف بشری، معمولا خود را خوب، تکامل یافته، بی نقص، بی نقص و زیبا می دیدند و سایر فرهنگ ها و تمدن ها را با معیارهای تمدنی خود می سنجیدند. (همان، ص 174) اگر یک امری در یک فرهنگی مطابق با الگوهای فرهنگی آن جامعه نبود، شدیدا مورد مخالفت، استهزا و تمسخر قرار می گرفت. مثلا شاهنامه ی فردوسی مشحون از این حمله ها و مخالفت ها و تمسخرهاست:ز شیر شتر خوردن و سوسمارعرب را بدانجا رسیدست کارکه تخت کیانی کند آرزو؟تفو بر تو ای چرخ گردان تفوچون خوردن سوسمار و یا شیر شتر در فرهنگ فارسی مرسوم نیست، لذا از نظر فردوسی کاری عبث، احمقانه و در خور سرزنش و استهزاء در نظر گرفته شده است؛ البته باید توجه داشت که این امر محدود به یک شعر و یا یک شاعر و یا یک قوم و قبیله نیست، بلکه وجه غالب و وصف کلی تمامی فرهنگ ها و تمدن های بشری در طول قرون و اعصار همین مطلق گرایی بوده است.اگر کمی در اشعار شعرای قدیم و کلاسیک و حتی شعرای معاصر دقت کنیم، این اشعار در هر ژانر و در هر فرمی که سروده شده باشد اغلب به یکی از مولفه های قومی، مذهبی، فرهنگی و عقیدتی وابسته است. مثلا ممکن است در یک شعری کوه های یک سرزمین مورد توصیف قرار گرفته شود – مثل ادبیات آشیقی آذربایجان – و خواهیم دید که در این وصف ها، کوه های آن سرزمین به عنوان زیباترین و بلندترین و بهترین کوه های دنیا معرفی شده است، حال اینکه واقعیت چیزی غیر از این است؛ یا ممکن است در یک شعری آباء و اجداد و نیاکان یک سرزمین مورد توصیف یک شعر یا نثر یا سایر شاخه های هنر قرار گرفته باشد، در آنجا نیز اغلب آباء و نیاکان مورد توصیف به عنوان بهترین و شایسادامه مطلب

در تاریخ فلسفه مغرب زمین اسپینوزا نخستین و مهمترین فیلسوف سیاسی است که دموکراسی را بهترین نوع حکومت قلمداد کرده است. برتری دموکراسی در فلسفة سیاسی اسپینوزا بر مبانیِ مابعدالطبیعیِ اندیشة وی مبتنی اسادامه مطلب

چکیده: نظارت همگانی نظارتی است که همه یا اکثریت مردم و یا نهادها و نمایندگانی از مردم در آن نقش داشته باشند. هرگاه موضوع نظارت بسیار وسیع و از نظر اهمیت در سطح بالایی باشد، به نحوی که منافع و مزایا یاادامه مطلب

اندونزی از قرن هفدهم میلادی تحت استعمار کشور هلند قرار داشت و تلاشها و مبارزات چندین باره ی آنان برای استقلال از این کشور در طول سه و نیم قرن ره به جایی نبرده بود. تا اینکه کشور ژاپن به نام مبارزه با امپریالیسم و هرگونه استعمار در سال 1942 این کشور را از چنگ هلند گرفت و در سال 1945 و پس از شکست ژاادامه مطلب

هم از نظر شکلی و هم از نظر ماهوی قانون اساسی همان میثاقی است که افراد آزاد برای ایجاد نظم و ثبات در زندگی اجتماعی ، خود را به آن مقید ساخته اند. قانون اساسی از یک طرف به عنوان بنیان استخوان بندی و نظام حاکمیت است و از این طریق که چارچوب اعمال حاکمیت معین میشود و از طرف دیگر با یک خصلت تدافعی ، حقوق ادامه مطلب

صرف نظر از اشکال ایجاد قانون اساسی که شامل قوانین اساسی اعطایی، نیمه اعطایی و مردم سالار است، این روی آوری به نهضت دستورگرایی و قانون اساسی مدون خصوصا در قرن نوزدهم را میتوان واکنشی علیه نظام سنتی اقبل آن و قواعد عرفی حاکم بر جامعه به شمار آورد. به گواهی تاریخ، قواعد عرفی به دلایلی نتوانستند حقوق و ادامه مطلب

معاصرترین تعریفی که می توان از سکولاریسم کرد این است: سکولاریسم عقیده ایست که رسالت اصلی دین را تنها در قلمرو فردی و معنوی بشر خلاصه میکند، و مسائل اجتماعی را خارج از دایره دین می داند. اکنون باید دید عرفان چیست؟ برخی درتعریف عرفان به مسائل آن از قبیل خوف، توحید، فنا، عشق و محبت، اخلاص و... توجه بوادامه مطلب

به نظر نگارنده می توان و باید سخن به میان آورد، چرا که احتمالا لازم است برای درک عظمت هنر شحات، نه از حنجره بی بدیلش، نه از شخصیت فوق العاده اش بلکه باید از عرفانش رمزگشایی شود. شحات قران را در هشت سالگی از بر کرده و تا پنجاه و شش سالگی هر روزه با آن کلام عشق بازی داشته است. شان قران برای شحات قابلادامه مطلب

"کل زبان و ادبیات آذری را می توان در طول دو ترم در دانشگاه ها تدریس کرد" (نقل به مضمون از مصاحبه سید جواد طباطبایی با مهرنامه از صفحه آقای اصغر زارع کهنموئی) بنده در این گفتار سعی خواهم کرد که تیتر فوق را از منظر حقوق عمومی تحلیل کنم و سعی خواهم کرد وارد ابعاد سیاسی، تاریخی و حتی فرهنگی این تیتر نشادامه مطلب

فصل اول؛ بایسته های حقوق زبان مادری گفتار اول؛ حقوق زبانی اقلیت ها یکی از مهم ترین موضوعات حقوق تنوع فرهنگی موضوع حقوق زبانی و حقوق اقلیت های زبانی می باشد. کما اینکه در اعلامیه ی جهانی تنوع فرهنگی یونسکو نیز بر هیچ موضوعی به اندازه ی این موضوع تاکید نشده است. ماده 5 اعلامیه ی جهانی تنوع فرهنگی می گادامه مطلب

در اغلب کشورها مذهب آزاد است و هیچ دین یا مذهبی بهعنوان دین یا مذهب رسمی اعلام نمیشود و هیچ مذهبی مورد حمایت دولت و حکومت قرار نمیگیرد. مثلا برابر مادهی یک قانون اساسی ایالات متحدهی آمریکا، "کنگره نمیتواند به موجب قانون یکی از مذاهب یا چند مذهب را به رسمیت شناسد و یا مردم را از پیروی عقاید دادامه مطلب

آنچنان عظیمی که دوست داشتن و پرستیدنت نیز امری محال است؛ آنچنان باشکوهی که شکوهxadی پرداستان هیچ آهی به قامت دامانت قد نمیxadدهد. یاعلی! من در آزمون شوریدگی و درویشیxadات شرمسارم و در قافلهxadی بندگانت از بندگسستگان. آنچه با وجود این سیهxadرویی ها توشهxadی توسلxadام شده، کرم و بندهxadنوازی توست، که هادامه مطلب